Miércoles Bíblicos #3

Hermanos: les presentamos el miércoles pasado el primero de una serie de reflexiones (breves) sobre el misterio central de nuestra fe: LA PASCUA. Continuamos entonces profundizando ese recorrido de la mano de Juan Masiá Clavel SJ

SOBRE LAS APARICIONES – La presencia del Resucitado

I - El Cenáculo no es el Tenorio(*)
“Estando atrancadas las puertas, llegó Jesús”, dice el evangelio según Juan (20,19), pero el Resucitado no se filtró por las paredes, sino “haciéndose presente en el centro” (en griego: ”este eis to meson”).
Lo escenificaron maravillosamente los niños y niñas japoneses del jardín de la infancia. Makoto es un niño de cinco años (Mako-chan, para los de casa). Hizo el papel de Jesús en las apariciones. Taró hizo de Tomás, porque quería meter el dedo en el costado y hacer cosquillas a Mako. Hiroshi hizo de Pedro, porque era el que “mandaba más” y Hiroshi es un mandón.
Lee la profesora el texto entre bastidores: “Y Jesús llegó...” Pero Mako no aparece, se ha perdido, ¿dónde se ha metido el niño que tiene que hacer de Jesús? Resulta que estaba en medio de todos, pero cubierta la cara con un abanico japonés traslúcido. Se descubre y grita feliz: “¡Aquí estoy! ¡Estoy vivo!”. “
¿Por dónde ha entrado, si están las puertas cerradas?¿Es que atravesó las paredes?”, repiten a coro las encantadoras mellizas, Michiko y Teruko. “No, dice Mako-chan. Estaba aquí todo el rato, pero no se dieron cuenta”.
Felicité a la catequista. Yoshie es una pedagoga excelente. Le ha hecho ensayar a su parvulado lo esencial del versículo 19 del capítulo 20 de Juan: El Resucitado no se filtra por las paredes (como decían los catecismos pre-críticos inventándose propiedes de cuerpos gloriosos...). El Cenáculo no es el Tenorio. Jesús Vivo, con la vida verdadera más allá de la muerte, estaba con ellos y ellas allí. Está presente desde el principio en medio de la comunidad vivificada por su Espíritu, pero sólo se le ve con los ojos de la fe.
En la homilía, pregunté a los niños y niñas en el primer banco: “Si Pedro y Tomás hubieran tenido teéfonos móviles, ¿habría salido el Resucitado en la foto?” “No, contestaron a coro”, bien aleccionados por Yoshie. Algunas personas mayores titubearon y hubo que tranquilizarlas con hermenéutica (sus entendederas llegaban menos que las de los niños bien catequizados por Yoshie).
Les hablé en la homilía de los “ojos de la fe” (en japonés, kokoro no me) y los ojos corporales (en japonés, nikugan, es decir, ojos de carne). Y oramos para que se nos abran los ojos de la fe (Efesios 1,18), para que confesemos en el Credo nuestra fe en Jesús Resucitado, que vive para siempre y garantiza que viviremos para siempre “por Él, con Él y en ÉL”.

“Todo eso muy bien (dirán muchos incorregiblemente recalcitrantes al leer el comentario), pero yo quiero saber cómo se hace presente el Resucitado”, Pues de cinco maneras distintas que explico a continuación en la parte siguiente.

II - Ascendió a los cielos... para llenarlo todo
No hay que esperar cuarenta días ni cincuenta. Muerte, Resurrección, Ascensión y Pentecostés... todo ocurre en el mismo momento, aunque al escenificarlo simbólico-narrativamente se alargue en el tiempo. Para el evangelista Juan el momento de la lanzada en el costado es la entrega y el envío del Espíritu.
Para quienes creemos que Jesús vive y confesamos a diario en el Credo la fe en su victoria sobre la muerte (que garantiza también la nuestra) es muy importante prestar atención a las diversas maneras de hacerse presente el resucitado en la actualidad de nuestras vidas cotidianas.
.¿Cómo está presente el Resucitado en la comunidad reunida por su Espíritu (la que prolonga su cuerpo y sustituye al templo)? De cinco maneras distintas, tal como lo expresan los cinco lenguajes en torno al símbolo de la Ascensión: 1)Está arriba, 2) está a la derecha, 3) está delante, 4)está al lado, 5) está en todo.
1)Está arriba: Lenguaje simbólico apocalíptico de victoria, “elevación” o “exaltación” (Lc 24,51).
2) Está a la derecha: Lenguaje simbólico de juicio escatológico, “a la derecha del Padre”, desde allí vendrá a juzgar (Act 1,11).
3) Está delante: Lenguaje simbólico del encuentro con Él en la praxis cotidiana, en Galilea le encontrarán (Mc 16, 7).
4) Está al lado: Lenguaje simbólico de su presencia en la comunidad enviada en misión, todos los días hasta el final (Mt 28, 19-20)

5) Está en todo, llenándolo todo, lo es todo en todo: Lenguaje simbólico místico-cósmico: está en todo, ascendió “para llenarlo todo” (en griego: ina pleróse ta panta (Ef 4,10)). Este quinto lenguaje es el más maduro, propio de la fe adulta, más allá de la magia, capaz de desmitificar, y de juntar mística y crítica (Ver el post en el blog “Atrio” sobre mística y crítica). http://blogs.periodistadigital.com/vivirypensarenlafrontera.php

(*) Don Juan Tenorio es un drama religioso-fantástico publicado en 1844, tradicional en la cultura española

RUMBO AL NOMBRE - Síntesis del VER

Familia: el sábado pasado disfrutamos de la última jornada para llegar al nombre. A “NUESTRO NOMBRE”. Repasamos nuestra historia y recuperamos lo mejor de nuestra identidad. Y le pusimos palabras para expresar lo que “SOMOS”.
A continuación les compartimos la síntesis de todo lo que trabajamos en cada uno de los once grupos.

AL FINAL TENEMOS LA SÍNTESIS.

¿Y NOSOTROS QUIÉNES SOMOS?

Grupo 1

Somos testigos de una realidad y somos alegría que contagia esperanza y juventud.
Somos sostenidos por el sueño de ser una comunidad que sale al encuentro de los necesitados.
Somos un grupo que se ha fortalecido por la Palabra.
Somos misioneros ¡y vamos por mas!

Grupo 2

Somos misioneros desde el compartir un mate, una guitarra, el diario vivir.
Somos una familia gigante y rodante que tras los pasos de Francisco seguimos a nuestro Hermano Grande.

Grupo 3

Somos familia misionera porque así lo quiso Dios.
Somos mensajeros de la lucha y la verdad.
Somos de Cristo y somos franciscanos.
Somos sembradores y somos también cosechadores de los que otros sembraron. Y disfrutamos de ello.
Somos buscadores y somos vasija de barro.
Somos levadura-fermento y somos esperanza dibujada en la pared.

Grupo 4

Somos mensajeros de la Palabra.
Somos camino y somos familia.
Somos soldaditos, Siervos del Señor.
Somos minoría...pero somos.

Grupo 5

Somos comunidad que sale al encuentro
Somos acompañantes de otros y estamos atento a ello.
Somos celebración de lo cotidiano, con hijos, amigos y hermanos.

Grupo 6

Somos buscadores del amor
Somos hermanos que sienten que en la misión encontramos lo de dar y recibir.
Somos comunidad que en la misión encontramos la libertad de desarrollar todas las dimensiones de la fe (conocer, vivir, orar, celebrar, compartir en comunidad y anunciar).

Grupo 7

Somos una fraternidad en camino, al encuentro del Dios de Vivo en el hermano.

Grupo 8

Somos entrega y fe sencilla.
Somos encuentro con uno mismo, con la comunidad de acá y las comunidades de allá.
Somos respetuosos de la fe de nuestro hermano
Somos concientes de compartir un mismo Dios.
Somos los actores de esta cruda realidad.
Somos partidarios de la humana dignidad.
Somos alquimistas de la gran revolución.

Grupo 9

Somos una familia que cree que la utopía del reino puede ser realidad.
Somos comunidad que construye su casa con cada encuentro y con cada compartir.
Somos trabajadores y anunciadores del Evangelio.
Somos sueño concretado.

Grupo 10

Somos hacedores de otra manera de ser iglesia.
Somos celebradores por excelencia.
Somos cantantes y somos orantes.
Somos heterogéneos, diferentes. Y compartimos esto como fraternidad.
Somos testimonio, esperanza y alegría.

Grupo 11

Somos sembradores de esperanzas de amistades y de fe.
Somos auténticos en nuestras expresiones, en nuestro modo de vivir , de celebrar, de compartir. Somos familia que busca vivir la fe con los pies en la realidad y con las manos dispuestas a servir. Somos visitantes de las fronteras (como lugar límite y de convivencia). Y desde ese lugar que elegimos junto a Dios le damos sentido a nuestra fe.
Somos caminantes incansables.
Somos buscadores insaciables.
Somos una de cal y una de arena.

SINTESIS

Somos una familia . Una en la diversidad (de edades y dones).
Somos gente de esperanza que irradia juventud.
Nos sabemos actores (concientes) de esta cruda realidad.
En ella buscamos la presencia del Dios de la Vida.

Revelado en los pobres, en los márgenes, en las fronteras.
Somos gestadores de “encuentros”. Porque somos caminantes y somos visitantes.
Pero también somos “humanidad”.

Potencialidad y límite, una de cal y una de arena.
Solo en Dios nos sabemos fuertes.
Somos trabajadores, orantes, cantantes y celebrantes.
Porque somos misioneros

Así lo quisimos “en complicidad con Dios”
Porque creemos en utopía del Reino.
Y porque somos de Cristo.

En las huellas de Francisco de Asís.

Hermanos:

el nombre que elijamos debería expresar este somos final

que resume tantos años de busqueda y camino.

aprovechemos para ir pensando y charlando

diferentes posibilidades y dejemosle una cuota a Dios.

Que El nos ayude a discernir cual será el NOMBRE

que definitivamente nos identifique como grupo.

Les dejamos un abrazo grande.

ARGENTINA EN LA ENCRUCIJADA - La Voz de los Sin Voz

El campo volvió al paro. La semana pasada les presentabamos las impresiones de Adolfo Perez Esquivel -Cristiano, Franciscano y premio nobel de la Paz- en torno al tema. Nos topamos con otra interesantísima del mocase (si, esos de los que canta el Raly Barrionuevo). Leanla porque vale la pena, es una mirada muy lúcida que nos ayuda a ver los intereses que hay atrás de todo esto.

DE ESO NO SE HABLA
Por MO.CA.SE-Vía Campesina *

En Argentina viven 280 mil familias numerosas de 22 pueblos indígenas, y 220 mil familias campesinas, con al menos 1,5 millón de personas. No producen soja ni suscriben a los agronegocios, siembran alimentos y crían animales para autoconsumo y tienen una relación especial con la tierra, no la consideran un medio para negocios, se entienden como parte de ella, de su cultura, su historia y un bien común de las próximas generaciones. Estos dos actores centrales, pueblos originarios y campesinado, fueron sistemáticamente excluidos del debate del último mes, donde las cuatro entidades más tradicionales y conservadores del campo argentino realizaron un paro patronal inédito en el país.

Sociedad Rural (SRA), Confederaciones Rurales (CRA), Confederación Intercooperativa Agropecuaria (Coninagro) y Federación Agraria (FAA) se movilizaron y desabastecieron de alimentos las grandes ciudades por un principal objetivo: el aumento de su rentabilidad, bendecidos por el precio internacional de la soja. Los chacareros, sean grandes o pequeños, en ningún momento corrieron peligro de pérdidas económicas, pero sí (luego de una medida impositiva del Estado) estuvieron a punto de ganar menos dinero del esperado.

Durante semanas, manifestaciones y cruces verbales de variados tonos, las entidades tradicionales y el Gobierno silenciaron los siguientes temas:

*Negocios. En el mercado de agronegocios mundial, Argentina es visto como un alumno modelo. En 1997, en Argentina se cosecharon once millones de toneladas de soja transgénica y se utilizaron seis millones de hectáreas. Diez años después, en 2007, la cosecha llegó a los 47 millones de toneladas, abarcando 16,6 millones de hectáreas. Es el tercer exportador mundial de grano de soja (luego de Estados Unidos y Brasil) y el primero de aceite. Las exportaciones de soja y sus derivados, en 2007, fueron por 11.000 millones de dólares. Argentina ya no produce alimentos y en el país no se come soja. La demanda proviene de Europa y China, donde es utilizada para alimentación animal.

*Desalojos. El modelo de agronegocios basado en la soja transgénica desalojó, en los últimos diez años, 300 mil familias de campesinos e indígenas, que tuvieron como destino barrios empobrecidos de las grandes ciudades.

*Desmontes. En sólo cuatro años, y por el avance de las plantaciones de soja, dejaron de existir 1.108.669 hectáreas de bosques nativos, 277 mil hectáreas por año, que equivalen a 760 por día, 32 hectáreas por hora.

*Concentración. El modelo agropecuario actual, basado en la exportación y la producción intensiva, produce mayor concentración. El último censo agropecuario confirma: el diez por ciento de las denominadas “explotaciones agropecuarias” más grandes concentra el 78 por ciento de las tierras, mientras que el 60 por ciento de las fincas más pequeñas se reparte apenas el cinco por ciento de la superficie cultivable del país.

*Desempleo. Mil hectáreas de soja pueden ser manejadas por sólo cuatro personas. Un tambo con esa superficie requiere, de mínimo, veinte trabajadores. Si esa porción de tierra estuviera en manos de familias campesinas indígenas, implicaría trabajo para 350 personas.

*Salud. Los campos argentinos fueron rociados el último año con 165 millones de litros de glifosato, un agrotóxico denunciado por causar malformaciones a recién nacidos, abortos espontáneos, cáncer y muerte. Las acusaciones apuntan a la mayor semillera del mundo: Monsanto.

*Empresas. Las compañías con mayor rentabilidad del negocio sojero (exportadoras y proveedoras de insumos) son Monsanto, Dupont, Syngenta, Bayer, Nidera, Cargill, Bunge, Dreyfus, Dow y Basf, entre otras. Ninguna de ellas fue cuestionada en el reciente conflicto.
Explotación. 1,3 millón de personas trabajan en el campo. El sueldo generalizado es de 1250 pesos al mes. Es considerado, por el propio Estado, el trabajador peor remunerado, el que padece las peores condiciones de trabajo y el más explotado. Aún se les paga con comida y viviendas precarias, en condiciones cercanas a la esclavitud. Además, el 75 por ciento de ellos está “en negro”, sin contrato de trabajo, cobertura de salud, aportes jubilatorios ni seguro por accidentes.
Diferencias. Durante el paro patronal, se utilizó como punta de lanza la situación de un “pequeño productor” con 100 hectáreas. En términos puramente económicos: cada hectárea se alquila a 200 pesos por mes, 20 mil pesos cada treinta días, 240 mil pesos al año sólo por alquilar su tierra. Si este propietario es “pequeño productor”, ¿cómo debiera llamarse a una familia campesina o indígena con veinte hectáreas, cien chivas y huerta para autoconsumo?

*Futuro. La industria de los agronegocios tiene dos próximas metas en Argentina: introducir a su negocio diez millones de hectáreas (en detrimento de productores familiares) y los agrocombustibles (la creación de combustible a partir de soja), negocio con el que pretenden avanzar sobre otros cuatro millones de hectáreas de campesinos e indígenas.

*Otro modelo. El Movimiento Nacional Campesino Indígena (MNCI), integrado por 15.000 familias de siete provincias, no fue incluido en las discusiones. El MNCI, con similitudes al Movimiento Sin Tierra de Brasil y los zapatistas mexicanos, fomenta la organización de los más pobres y marginados del campo argentino, la base de la pirámide rural.

Dos de sus propuestas centrales son la REFORMA AGRARIA integral y la soberanía alimentaria, lo que implica un cambio de modelo agrario. Cuestión de fondo que las cuatro entidades tradicionales, y el Gobierno, prefieren no hablar.

* Movimiento Campesino de Santiago del Estero-Vía Campesina. Conformado por 9000 familias del monte, que viven de lo que producen y rechazan el modelo sojero.

MIERCOLES BÍBLICOS #2

HERMANOS: durante algunas semanas vamos a dejar que Juan Masiá Clavel SJ nos acompañe con algunas reflexiones bíblicas en torno al MISTERIO DE LA PASCUA.
Son artículos muy breves pero marcados por la espiritualidad que acompaña a nuestro jesuita amigo: una espiritualidad con bases en la razón con corazón (desde la fe).
Esten preparados (sobre todos los mas grandes). Juan nos puede ir desarmando algunos esquemas.

El Resucitado no es Harry Potter
Juan Masiá Clavel

La popularidad de la magia de Potter no debería confundir a creyentes, para quienes Jesús es “El Que Vive” (Apocalipsis 1:18: el Viviente), no un fantasma comiendo sardinas, ni un producto de reanimación artificial por aprendices de magos.

El ángel anuncia significativamente a las mujeres: No está aqui, una tumba vacía no es el lugar de buscar “entre los muertos al que vive” (Lc 24, 5).

Fueron unas mujeres, con sentido y capacidad de engendrar esperanzas, las que intuyeron “que Él vivía” (Lc 24,23; ), lo que no captaba el estreñimiento mental de otros discípulos pesimistas.

Había que recordárselo a estos durante la etapa siguiente, interpretándoles qué significaba “que Él vivía” (Act 1,3). En ese Jesús vivo, no en un mágico Harry Potter, es en quien cree Pablo. De sus labios escuchó Festo que Pablo creía “en un tal Jesús, ya muerto, de quien Pablo afirma que vive” (Act 25, 19).

El momento de la muerte es el momento de la resurrección (no hay que esperar que pasen días, ni que se vacíen tumbas), es la entrada definitiva en la que Ignacio de Loyola llamaba la “vida verdadera” del Rey eterno. La Resurrección (en el sentido cristiano, no en el de la magia de reanimaciones o revivires terrenos) hay que comprenderla, como también la Eucaristía, a partir del paradigma de la acción del Espíritu (la Ruah) en la Creación.

Decir que el Espíritu resucita es decir que hace vivir de veras para no poder ya morir. Esta excpresión de fe en el Dios que vivifica, ya presente en la tradición judía, se profundiza y magnifica cuando un evangelista la repiensa y la confiesa formulándola en el presente y diciendo que Jesús vive, está vivo, es el viviente por excelencia, que nos dice: "No tengáis miedo. Yo soy el Primero y el Último, el Viviente,el que murió, pero como véis está vivo, estoy siendo el Viviente por los siglos de los siglos" (Apoc. 1,18).

Además, al confesar así la fe se evitan los malentendidos de quienes tomasen la palabra resurrección en sentido mágico. Esta confesión de fe en Jesús vivo es la misma que le llama Cristo (es decir, fundamento de nuestra esperanza) y la que nos hace creer que nuestros difuntos, que murieron, están vivos, porque viven en él. “Quienes murieron viven en el Señor”. Por eso, el tiempo pascual es motivo de celebrar con alegría la presencia cercana y cotidiana de nuestros difuntos.

25 DE MAYO (CORREGIDO Y AUMENTADO)

A NUEVOS TIEMPOS NUEVAS RESPUESTAS
25 DE MAYO DE 1810...luz que nos guía

hacia otro mundo, hacia otra Iglesia

Hermanos, no quería dejar pasar este 25 mayo sin compartirles algunas reflexiones. Son mías...NO SON DEL GRUPO MISIONERO. Y hablo por mí aunque se que en mis palabras y pensamientos puede haber eco (o no) en muchos de ustedes. Pensando lo que estamos viviendo como pueblo y teniendo en cuenta que estamos a dos años de celebrar el bicentenario , creo que es un buen momento para reflexionar en torno a algunas cuestiones que nos atañen tanto en lo político como así también en lo eclesial.
Y esta bueno poder rastrear en la gesta patriótica del 25 de mayo de 1810 donde estaba el pueblo y que rol tuvo la Iglesia dentro de este períodos clave.
Voy a tratar de ser lo mas sintético posible para esta reflexión sea solo un motivo para despertar búsquedas y profundizar en las lecturas y en las reflexiones sobre aquel periodos tan revelador para nuestro futuro.
Me parece que el espíritu que impregnaba aquel mayo de 1810 era de que se acercaba un tiempo nuevo. Que las cadenas que había generado el colonialismo español eran posibles de romper. Fue importante medir fuerzas en las invasiones inglesas y decir: “PODEMOS”.
Podemos hacer frente a este nuevo tiempo.
Y podemos porque juntos es posible.
Y si pudimos contra Inglaterra ¡y en dos oportunidades! ¿cómo no vamos a poder contra otros?
¡Vamos a poder! Y pudieron.

· Pudieron CAER EN LA CUENTA DE LO NECESARIO QUE ES LA LIBERTAD y decirle al Virrey Cisneros que su hora le había llegado. La hora de la liberación del coloniaje. Que su ciclo terminaba , y junto con el , EL PACTO COLONIAL.
· Pudieron CREER EN ELLOS MISMOS y decirle a la Corte de Cádiz que no responderían a ella. Que iban a responder por ellos, sin intermediarios, al Rey Fernando VII (que de hecho estaba preso, por lo que era lo mismo decir que no respondían a nadie).
· Pudieron APOSTAR A CONSTRUIR CON OTROS y decirle al resto del continente que la conducción de la primera junta quedaba en manos de criollos.
· Y lo mas importante es que pudieron RESISTIR Y DEFENDER ESTA POSICIÓN TOMADA hasta las ultimas consecuencias. ¡EL UNICO TERRITORIO QUE NO FUE RECONQUISTADO POR ESPAÑA FUERON LAS PROVINCIAS UNIDAS DEL RIO DE LA PLATA!

Creo que esto no fue poca cosa. Levantar cabeza y decir “PODEMOS SER LIBRES” no fue poca cosa. Tanto por el “Podemos” como por el “Ser libres”.
Y la libertad no se conquista solamente con buenas intenciones. Es necesario tener coraje, caer en la cuenta de la opresión de otro, construir con otros esa liberación , y defenderla ...hasta dar la vida. No fue fácil conquistar nuestra libertad. La sangre derramada en nuestra tierra podría formar ríos enteros. Esa bandera celeste y blanca costó la sangre de los hermanos negros que desaparecieron de las faz de nuestra tierra argentina, de nuestros hermanos indígenas que disminuyeron en forma estrepitosa y también de muchos hermanos criollos que defendieron valientemente la tierra asumida como propia.

Es difícil mirar el pasado 198 años después. La historia argentina es muy difícil de entender. Pero tiene una riqueza incalculable. Hemos cometido las peores aberraciones, como colaborar en la destrucción del Paraguay en la Guerra de la Triple Alianza (triple Infamia) o liquidar a nuestros hermanos originarios en las campañas sucesivas de los mal llamados “desiertos”; pero también hemos sido grandes gestadores de lo nuevo: la liberación de Chile y del Perú o la educación popular sarmientina son algunas de nuestras gloriosas banderas.
Hay mucho por hacer. La Iglesia del virreinato, débil y marginal en todos los sentidos, supo darse cuenta que era hora de asumir un nuevo tiempo y “con contradicciones pero con valentía” acompañó desde el primer cabildo abierto y de ahí en adelante a todo el movimiento independentista. Hubo también, como siempre pasa, aquellos que no querían perder los privilegios que se tenían, pienso en los tres obispos de la zona que por ser funcionarios de la corona española se negaron a acompañar la revolución. ¡Al obispo de Córdoba Lue no lo fusilaron junto a Liniers porque era miembro eclesiástico!
Los curas del clero junto a las ordenes religiosas se encargaron de diseminar el influjo de las nuevas ideas. Prestaron pulpitos, participaron en las campañas libertadoras (Fray Luis Beltrán...) , asumieron funciones en los cabildos (Deán Funes, Alberti...) y formaron a generaciones de futuros dirigentes (Jesuitas...). Y LO HICIERON ENFRENTÁNDOSE TANTO A ROMA COMO A MADRID. Libres frente a Roma ( y su iglesia imperial) y libres frente a Madrid (y su Iglesia real).

¿Estaremos en el 2008 en una hora similar? Creo que sí. Y estamos en tiempo de volver a levantar la cabeza. Otros, como lo hizo Bolivia en el 1809 y lo hace ahora nuevamente, nos están marcando el camino. Creo que somos parte de un nuevo pacto que debemos romper: el pacto neocolonial , mas sutil pero mas perverso que el primero.
¡ESTAMOS EN UN NUEVO TIEMPO! ¿Hemos caído en la cuenta de semejante afirmación? ¿Qué vamos a hacer al respecto como argentin@s, latinoamerican@s y cristian@s? ¿Cuáles son nuestras banderas, hoy...en este 2008?
¿Vamos a colaborar con la libertad de nuestro pueblo o vamos a mirar al costado, defendiendo lo viejo como el obispo Lue? ¿Nos vamos a hacer cargo de este tiempo nuevo? ¿Cuál será nuestra VOCACIÓN en este tiempo axial? ¿Y con la Iglesia? ¿¿¿Qué vamos a hacer con la Iglesia??? ¿Seguiremos recibiendo mandatos o haremos nuestra propia historia? ¿Seguiremos colaborando por acción u omisión en reproducir viejos esquemas o deberemos colaborar en la liberación de las conciencias, de los pobres, de las mujeres, de las estructuras...?
¿SEREMOS CAPACES DE CAER EN LA CUENTA DE ESTO?
¿SEREMOS CAPACES DE CREER EN NOSOTROS MISMOS?
¿SEREMOS CAPACES DE CONSTRUIR CON OTROS?
¿Y SEREMSO CAPACES DE DEFENDER LO QUE EMPRENDAMOS?
¿¿¿¿VAMOS A SER CAPACES DE DECIR “PODEMOS-SER-LIBRES”????

Podemos, creo que ahora es cuando. ¡AHORA! ¡COMO DIJO JESÚS CON EL REINO! ¡EL TIEMPO SE HA CUMPLIDO...AHORA ES CUANDO!
En algunas cosas creo que estamos en camino. Los adultos, l@s jóvenes, l@s adolescentes. Cada uno desde su lugar en muchas cosas me parece que estamos en camino. Al menos en el anhelar algo nuevo dentro de nuestro pueblo y dentro de la Iglesia. Eso es un buen síntoma.
Faltan otras...y es hora de arrancar.

ME QUEDO CON DOS FRASES:

Una de Mons. Angelelli, profeta y mártir...perla preciosa de nuestra iglesia argentina: “Yo me siento feliz de vivir en la época en que vivo. Me parece importante vivir en esta época de cambios profundos, acelerados y universales. Me siento igual que todos, débil como todos pero al mismo tiempo solidario con todos los hombres. Porque se nos ha dado en este momento histórico la posibilidad de construir algo nuevo"
Y otra de San Martín, nuestra mayor gloria: “¡Seamos libres y lo demás no importa nada!”

Que Dios los bendiga compañeros.
¡Y que VIVA LA PATRIA!
YIYO

MIERCOLES BIBLICOS #1 (2da parte)

Segunda parte de la reflexión sobre el Corpus Christi. (a veces los miercoles bíblicos se van a extender a mas de un post) Aquí Masiá Clavel cierra el tema con una anécdota.

PARTIR PAN, COMPARTIR VIDA (2)

Me llamó la atención ver reproducida en internet la foto nostalgiosa de una misa de espaldas, en Roma, en latín, con casulla de “guitarra” y dos monaguillos sosteniendo el borde de la vestimenta (a pesar de que no hay peligro de que tropiece, por ser tan corta).

Es increíble hasta qué punto puede llegar el anacronismo ridículo y la condescendencia hacia la minoría tradicionalista, aquejada de esteticismo religioso.

Recordé la anécdota del año pasado en una “salida de misa” en cierta “parroquia de downtwon”:
“¿Por qué estás con los ojos bajos en el momento solemne de la consagración?”, pregunta un parroquiano. “Es para concentrarme en el instante en que Dios baja entre nosotros”, responde otro parroquiano. “Pues yo, al revés, levanto los ojos fijamente en el momento de alzar la hostia para no perdérmelo”, dice devotamente el parroquiano anterior.

¿Qué habría dicho Jesús a estas dos personas? Sin duda, que ambas se equivocan. La primera se pone tensa y cierra los ojos como si estuviera en una sesión de espiritismo. La segunda los fija hipnotizada en un punto e instante como si estuviera en una sesión de magia. Jesús les habría dicho: “Mi mesa no es la de un medium de sortilegios, ni la de un mago hipnotizador. Tampoco es una mesa donde sacrificar animales como en las religiones primitivas. Mi mesa es de comedor: para partir, repartir y compartir. Partir pan, compartir vida, repartir gratuidad, impartir esperanzas...Por tanto, ni cierren los ojos, ni se queden hipnotizados. Luego mirar al cielo dando gracias, miren a su alrededor, como hice yo en el campo de Galilea y en la última cena. Lo que quiero que hagan, para hacerme presente a mí entre ustedes cuando se reúnan en mi nombre, es lo que yo hice: partirse, repartirse y compartir. Partan el pan, repartan a quien no tiene, compartan la vida, la fe y la palabra. Haciéndolo así, son la única prueba de que yo estoy vivo”.-

MIERCOLES BIBLICOS - #1 "Corpus Christi"

Herman@s:

Desde esta semana ponemos a disposición de la gran familia misionera (y en ellos, a todos los que se acerquen al blog) un nuevo espacio, esta vez , de reflexión. El mismo se llamará 'Miércoles biblicos' y queremos que sea un motivo de encuentro con la palabra de Dios a partir de meditaciones en torno a algunos relatos bíblicos 'CLAVES' y a veces tambien en torno al evangelio del domingo. Siempre es mejor reunirse y hacer circulos bíblicos, cara a cara, la realidad muchas veces nos lo impide.

Esta es una herramienta en donde teolog@s de nuestra Iglesia (o de otras iglesias cristianas) nos ayuden a confrontarnos con la PALABRA de manera que ya no tengamos excusa de decir ¡Que dificil este texto! ¡No lo entiendo! o ¡Es In-creible! o peor aun, decir: ¡QUE EMBOLE LEER LA BIBLIA!. El acercarce a la Palabra debe ser un acercarse a lo mas hondo de nuestra vida descubriendo AHI una respuesta de Dios a nuestro clamor, a nuestro grito.

Que sea entonces la Palabra de Dios quien nos guien en el diario vivir, en lo personal y en lo comunitario, para manejarnos bajo los mismos criterios, que fueron los de Jesús y que 'deberían ser los de nuestra Gran Familia: la Iglesia (aunque aquí se complique mas de una vez). Ojala que sea de su agrado... los queremos....

Iniciamos este espacio con una reflexion sobre 'Corpus Christi' la fiesta que celebramos este
proximo domingo:

PARTIR PAN, COMPARTIR VIDA (1)
Juan Masiá Clavel SJ (*)

Corpus Christi: ni magia, ni antropofagia, sino Presencia Real de Cristo Vivo y Vivificador, que reparte gratuidad e imparte esperanzas.

¡Ojalá nuestra manera de celebrar el Corpus nos haga regresar a la cotidianidad con las pilas recargadas de fe, esperanza y amor para mucho tiempo!

No venimos a la celebración para cumplir un precepto o, como decían nuestras abuelas, para “despacharse” o “quitarse el cuidado” de obligación dominical. Venimos a celebrar, compartir y convivir.

No venimos a dormitar durante una homilía aburrida, que repita los tópicos de que el mundo está mal, o que nos persigue el gobierno o ¡qué miedo que viene el coco del laicismo, el secularismo o el relativismo!.

No venimos a admirar custodias de plata, ni a presentarles armas con homenajes militares con políticos y damas encopetadas, vistosos y vistosas para ser vistos en engalanada procesión. Si el profeta Amós estuviera viendo desde un balcón muchas de las procesiones pomposas del Corpus, diría: “Odio vuestras fiestas” (Amós 5,21), aunque las presidan cardenales. Si Malaquías estuviera a su lado, corearía: “No acepto la ofrenda de vuestras manos” (Mal 1, 10). Si estuviera Melquisedec, nos invitaría a la autenticidad del extranjero que dio sentido a una simple ofrenda de pan y vino (Gen 14, 19). Isaías comparó la comunidad ideal con un banquete (Is 25, 6). Eliseo hizo de panadero para más de cien personas hambrientas (2 R 4, 42-44). Todo este telón de fondo encuadraba el encargo de Jesús: “Dadles vosotros de comer” (Mt 14, 16).

Hoy es un día para recordar los tres gestos de Jesús: vista al cielo en acción de gracias, ojos fijos en el pan mientras lo parte y mirada alrededor. Primero, da gracias a la fuente de la vida. Segundo, contempla el pan, fruto de la tierra y del trabajo de muchos hombres y mujeres, que ha de partirse y compartirse. Tercero, invita a repartir y... a asegurarse de que el reparto es justo, que no se han quedado, como siempre, a la puerta las personas desfavorecidas.

Jesús no fue un prestidigitador. Su pan de vida no es un truco de magia, ni un juego escolástico de teoría abstractas sobre sustancias y accidentes. Antes de partir el pan se ha partido a sí mismo, se ha dado y repartido a diario, dejándose comer. Toda su vida fue eucaristía. Su vida entera da significado al partir, compartir y repartir el pan de vida. Comida en Galilea, Cena en Jerusalén, Sangre de Vida en el Gólgota, Eucaristías vivas en tantas y tantas comunidades de base...

Y hoy prosigue su presencia realísima en la vivencia cotidiana de hacer por las personas lo que él hizo, construyendo un mundo sin guerra ni hambre, un mundo de verdad, libertad, paz y justicia. Cuando todo esto se integra en un único acontecimiento liberador, eso es la Eucaristía auténtica, bien diferente de una misa rutinaria.

Tal es la prolongación del Corpus Christi Resucitado: la comunidad heredera y continuadora de su movimiento por el Reinado de la Vida; la comunidad reunida en torno a Jesús por su Espíritu (adorando en Espíritu de Verdad, Jn 4, 22-23), el nuevo lugar de adoración, llamado a sustituir a los templos anacrónicos, ya sean de Jerusalén, de España o de basílicas romanas.... (continuará)

(*) Juan Masiá es sacerdote jesuita. Tiene 65 años y es referencia mundial para temas de bioética (fue sancionado por el Vaticano por avalar el uso de preservativos). Vive hace muchos años en Japón donde se ha dedicado al dialogo interreligioso e intercultural. Es un gran exegeta. Muy lucido y muy critico. Muy jugado con sus reflexiones. Se puede visitar su pagina buscando en el google ”vivir y pensar en la frontera”.