MAS DE PERU

El herman, (alguna vez niño cristiano prodigio, ahora) encumbrado teólogo, cuestionó uno de los artículos publicados sobre la situación de los pueblos de la tierra en la amazonía peruana.
Nos envió este texto que "es mas corto que el que pusiste y mas claro"
si el herman lo dice...

La Masacre de Bagua o

los Frutos del TLC entre Perú y Estados Unidos
Miguel Cruzado sj *

Previos en Perú:

1. Este conflicto se inicio hace al menos un año. El año pasado hubo un paro amazónico que duró varias semanas pidiendo la derogación de unas leyes que "adaptaban" los regímenes de propiedad de la tierra en la selva. Se trataba de 36 decretos leyes aprobados por el gobierno como parte del paquete del Tratado de Libre Comercio con Estados Unidos. Finalmente algunas leyes fueron derogadas. Los nativos retornaron a sus comunidades. Fueron muchos días y también hubo momentos de gran tensión social. El gobierno ofreció abrir meses de dialogo y equipos de trabajo sobre estos temas.

2. Pero este año se volvieron a aprobar, hace unos meses, varios decretos leyes revisando los regímenes forestales en la selva y se produjo la concesión del 72% del territorio de la Amazonia peruana para explotación petrolera. Nunca se consultó con las comunidades indígenas. Otra vez se trataba de "leyes fundamentales" para la aplicación del Tratado de libre comercio con USA, dice la ministra de comercio exterior.


3. Las comunidades indígenas reclamaron. No se les escuchó y las leyes fueron promulgadas. Las comunidades indígenas iniciaron un paro hace 55 días, dejaron sus comunidades y se fueron a tomar carreteras de acceso a sus propios territorios. No se les escuchó. Se crearon mesas de diálogo en Lima que no resolvían nada. Miles de indígenas seguían esperando viviendo al borde de las carreteras. Les mentían y les mentían.

4. El jueves 4 el Congreso desestimó las acciones de inconstitucionalidad presentadas por la Defensoría del Pueblo, algunos partidos políticos y otras instituciones. No les interesó nada. Ese mismo día se desplazaron cientos de policías a la zona de carretera en Bagua donde miles de indígenas Awajun y Wampis están viviendo y cerrando una carretera. El jueves por la tarde se veían venir los hechos del viernes.

Los hechos de violencia:

5. El viernes 5 al amanecer http://sicsemanal.wordpress.com/2009/06/11/conflicto-en-la-selva-amazonica-peruana, un contingente de varios cientos de policías intentó desalojar a los miles de indígenas. La policía apareció por los cerros que rodean la carretera con la orden de dispersar sin dialogar. El líder nativo Santiago Manuin, que se encontraba en primera línea, intentó dirigirse a los policías pero los policías siguieron disparando botes de gases lacrimógenos lo cual enojó al grupo congregado. Aparecieron helicópteros a lanzar mas bombas lacrimógenas. Como los nativos no se acababan de retirar, la policía comenzó a disparar sus armas reglamentarias, primero al aire y después al suelo. Algunas de las balas rebotaron en el suelo y mataron a un nativo e hirieron a otros. El grupo se exaltó e intentó avanzar hacia los policías que comenzaron a disparar directamente a la gente. El entorno de la carretera se convirtió en un campo de batalla.

6. Fueron heridos 169 nativos, la mitad de ellos de bala. Los heridos fueron cargados por sus compañeros y llevados a postas o casas cercanas. Los muertos se quedaron en la carretera que luego fue tomada por la policía y no dejo acceder a nadie el resto del día. Solo bajaban helicópteros llevando cuerpos, heridos de la policía y cadáveres de nativos muertos. Tenemos constancia de 31 muertos. Lideres indígenas dicen que, de acuerdo a sus cálculos, hay 103 nativos asesinados. El gobierno dice que murieron solo 3 nativos en ese enfrentamiento (y otros 6 en choques en otros lugares). Es evidentemente imposible que hubieran 169 heridos, la mitad de bala, algunos muy graves… y solo 3 muertos. Solo Santiago Manuin, un apu awajun al que los jesuitas estamos directamente protegiendo por encargo del obispo, tenía 6 impactos de bala. Está vivo de milagro.

7. En ese enfrentamiento generalizado un grupo de nativos rodeó, desarmó y mató a ocho policías. Después la batalla se extendió a otros sitios. Otro grupo de 11 policías en una estación petrolera en Imaza, internándose en la selva, fue asesinado. Eran parte de 38 que habían sido retenidos por nativos desde hacia días. Fueron atacados por personas exaltadas, recibiendo noticias confusas sobre la muerte de familiares, amigos y líderes nativos en el enfrentamiento anterior. El Estado no fue capaz de preverlo: abandono a su suerte a estos 38 policías secuestrados. Los policías, como los nativos, son otra vez el lado frágil de la cadena, los pobres que mueren. El gobierno los manda a enfrentar miles de nativos. Era imposible pensar que no lastimarían o que no serian lastimados. No sabemos si el gobierno fue inmensamente inepto o directamente criminal, pero el hecho es que puso a policías y nativos en una situación en que era imposible que no se mataran entre sí http://www.rpp.com.pe/2009-06-12-policias-afirman-que-no-hubo-plan-inteligencia-ni-equipos-en-bagua-noticia_187633.html. El dolor de las familias de los policías y de las comunidades indígenas diezmadas es inmenso.

Luego:

8. Esta es zona de misión jesuita por tanto hemos dedicado nuestros esfuerzos a ayudar heridos, a acompañar a las familias de las víctimas, a tratar de calmar los ánimos. El gobierno decretó toque de queda, estado de emergencia y trasladó al Ejército. Los nativos están retornando a sus comunidades espantados, desconcertados por lo sucedido. Llevamos unos días corriendo de aquí para allá en distintas iniciativas de ayuda humanitaria http://www.pucp.edu.pe/puntoedu/index.php?option=com_video&task=detalle&&id=1277.

9. El 5 de junio será recordado como un día de espanto en nuestra historia. El presidente García y su gobierno insisten en una "conexión" internacional detrás de las protestas. Los que conocemos a la comunidad awajun sabemos que eso es imposible. El tema de fondo es simple: dinero. La selva está concesionada a empresas petroleras y forestales y no pueden volver atrás. No pueden dialogar nada con los nativos, no pueden ceder.

10. Estamos espantados con lo sucedido. Para Lima y gran parte de los medios de comunicación los responsables son los indígenas violentos. El gobierno está satisfecho porque se ha restaurado la ley y se ha retomado la carretera http://www.andina.com.pe/Espanol/Noticia.aspx?id=lJZjFw4mI/4=. No se habla de las leyes inconstitucionales aprobadas contra la ley. Ni hay ningún mea culpa por los tantos peruanos muertos y heridos.

Ahora sigue el toque de queda, se esta buscando lideres y desapareciéndolos, hay decenas de nativos en las cárceles y otras decenas en los hospitales. Hay un discurso oficial que insiste en la responsabilidad de los salvajes selváticos, manipulados por Chávez y Morales.

Este jueves hay paro nacional y tememos que otra vez otra vez la represión del gobierno genere situaciones terribles que lamentar. Algunos lideres del gobierno tratan de desandar lo andado, abrir mesas de dialogo. Hoy se convocó a la conferencia episcopal para mediar. Las leyes no son derogadas pero será "suspendida" su aplicación.

Hay una tensa calma. Oremos para que esto se detenga. El problema es que el modelo económico peruano no puede realizarse sin imponerse sobre las poblaciones indígenas. Si ahora se calman las cosas será sólo por un tiempo. Las grandes empresas ya están en la selva y seguirán llegando. Hay mucho, mucho dinero en la madera, gas y petróleo que hay que sacar. Y para eso los nativos viviendo en los bosques, cuidando agua y animales, son un problema que será preciso eliminar o reducir al mínimo.

[Publicado en Centro Gumilla. Agradecemos a Numa Molina sj y a Guillermo Meléndez el envío del texto].


* Sacerdote jesuita y sociólogo peruano

shhh!!! (veda electoral)

A propósito de la veda electoral, aprovechamos para postear un artículo de Adolfo (que hace mucho no ponemos nada de él)

CARTA ABIERTA AL PRESIDENTE DE PERU

ADOLFO PEREZ ESQUIVEL

(franciscano y nobel de la paz...

palabra autorizada para pronunciarse en esto y sobre cualquier cosa que se le ocurra)

Sr. Presidente de la República del Perú

Dr. Alan García Pérez

Reciba el saludo de Paz y Bien

Lamento expresarle que en la situación que vive el Perú está ausente la Paz y el Bien del pueblo. Está sometido a la violencia represiva de las fuerzas de seguridad contra los indígenas de la Amazonia, en Bagua Grande, lo que ha provocado más de 30 muertos, 150 heridos y otros tantos desaparecidos, víctimas de la masacre en la región que afecta al pueblo peruano y a la humanidad.

La violencia provocada por el gobierno que usted reside, privilegia el capital financiero y los intereses económicos y políticos para imponer y facilitar el TLC con los Estados Unidos, vulnerando el derecho de los pueblos originarios, de todo el Perú, como la Constitución Política, el Convenio 169 de la OIT, la aclaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas y la Declaración Universal de los Derechos Humanos proclamada por las Naciones Unidas

No debe olvidar, Señor Presidente, que fue elegido para estar el servicio del pueblo y no para oprimirlo y someterlo a los grandes intereses económicos, favoreciendo a empresas extranjeras y provocando la expulsión de su territorio a los pueblos originarios, para entregarlo a la explotación minera y petrolera, destruyendo los recursos y bienes naturales que son patrimonio del Perú. Muchas organizaciones en América latina y el mundo le reclamamos:

· Suspender en forma inmediata todo acto de represión y persecución a los pueblos indígenas. Rechazar el TLC, que de libre comercio nada tiene y que llevará al Perú a la colonización y dependencia.

*Iniciar urgentemente la investigación para determinar responsabilidades, juzgar y sancionar a los responsables de la masacre y reparar el daño ocasionado a las comunidades indígenas

*Respetar el derecho de los pueblos a su territorio, identidad, valores y espiritualidad. Abrir las instancias de diálogo que permitan superar los conflictos existentes.

*Privilegiar el derecho del pueblo por sobre los intereses económicos de empresas extranjeras, que buscan imponer un desarrollo basado en la explotación de los pueblos, dejando hambre, pobreza y la destrucción del ambiente.

*Respetar los derechos humanos y derechos del pueblo. La represión y violaciones de los derechos humanos ponen en peligro la democracia.

Señor Presidente, es necesario hacer memoria, para que nos ayude a iluminar y construir el presente y no volver a repetir errores que dañen la vida. Un fuerte clamor surge de los pueblos que reclaman su derecho a vivir con dignidad y restablecer el equilibrio con la Madre Tierra., para preservar la vida del planeta, hoy amenazada por la destrucción ambiental. De esa política depende el mundo que le vamos a dejar a nuestros hijos y los hijos de nuestros hijos.

Esperamos, Señor Presidente que corrija los caminos trazados y sea un servidor de su pueblo y que la Paz y el Bien sea la meta y garantías de un Perú libre y soberano que incluya a todos sus hijos e hijas. Es el derecho que tienen y merecen.

Le saluda atentamente

Adolfo Pérez Esquivel
Premio Nóbel de la Paz

Buenos Aires, 10 de junio del 2009

Decálogo para pensar el compromiso de la Iglesia ante la crisis

Decálogo para pensar el compromiso de la Iglesia ante la crisis

José Ignacio Calleja *
Adital -

1. En el comienzo está la memoria de la denuncia, "no podéis servir a Dios al dinero", y el recuerdo de que cuando se comparte, "pudieron comer todos hasta quedar satisfechos".

2. Y la memoria se hace interpelación personal con la voz y la presencia de los que no hallan un modo digno de vida para ellos y sus hijos, provocándonos el "no hay derecho", esto "ofende al mismo Dios".

3. Y desde la indignación ética nos vemos reclamados al conocimiento crítico de la realidad, para comprenderla en sus relaciones materiales y morales más determinantes, "porque si un ciego guía a otro ciego…".

4. Y el conocimiento crítico de la realidad nos recuerda que aún hay un mundo más allá del nuestro, donde las pobrezas y la exclusión degeneran, más si cabe, en pecado estructural de inhumanidad que, por acción u omisión, compartimos.

5. Y el sentido crítico nos hace advertir que ninguna relación material de injusticia viene sola, sino que se subsume en el fracaso de unos valores. Introducir esta diferencia, ilumina el análisis; olvidar su relación sustantiva e inseparable, nos avoca a un idealismo moral tan estéril como manipulable.

6. Y en el diálogo de la Palabra, el análisis social y la conciencia moral, surge un compromiso efectivo de la fe de los cristianos y de la Iglesia toda, primero, como exigencia pública de justicia. Es la denuncia de las estructuras y comportamientos sociales que no pueden ser, "porque no se puede dar en caridad lo que se debe en justicia".

7. Y porque la justicia imprescindible no llega, y la correlación de fuerzas que la debería impulsar es tan desigual, y ante la urgencia de tantos y tantos casos de necesidad inaplazable en la crisis, la caridad se vuelca en ayudas particulares, y en proyectos y programas, que alivien a los más necesitados y débiles. Siempre será necesaria la caridad social; lo peculiar de nuestros días es la extensión que adquiere la injusta suplencia de la justicia por la caridad. Por eso es imprescindible el análisis crítico de la realidad, y la denuncia de la injusticia social originaria en cada supuesto de la caridad personal y, sobre todo, eclesial. Pueden darse casos de llamada a la desobediencia civil de "los pobres" ante los injustos efectos de algunas leyes o situaciones.

8. Y porque la caridad tiene su valor religioso y moral propios, la comunidad cristiana se vuelca en sus Cáritas con programas, proyectos y ayudas precisas, que palian las urgencias de los más pobres, implican a sus destinatarios como sujetos y se proponen su inclusión en la vida laboral y social.

9. Y la Comunidad se vuelca en sus Cáritas, (¡también es exigente con ellas, como obra propia y de todos que son!), desde los Presupuestos de Roma, de las Diócesis y de las comunidades cristianas particulares, desde todas las organizaciones de la Iglesia y desde los cristianos particulares, encomendando la coordinación del conjunto de las iniciativas a Cáritas, como servicio de todos a los más pobres, dentro y fuera de la comunidad. Esto no significa que no pueda haber otras iniciativas en la Iglesia o que no puedan coordinarse con el movimiento civil laico en lucha por la una sociedad más justa. Los pobres llegan al centro de la Iglesia y la reconfiguran en todas las manifestaciones de su misión y organización; éste es el sueño y la intención.

10. Y la acción caritativa, que es moral y espiritual, personal y asociada, de cada uno y de la Iglesia toda, y que es ayuda, programa y proyecto, y que es denuncia, siempre, y acción, y que es donativo y promoción de personas y contextos, es, a la vez, educación y evangelización de las conciencias; en el compartir hoy y ya, "porque si se comparte, llega y sobra". Y en la sobriedad de otro modo de vida, porque para sobrevivir todos, hay que vivir de otro modo, y para que llegue a todos, eso de lo que nos privamos, hay que ponerlo en común: "en caso de extrema necesidad, todos los bienes creados son comunes" y "lo que no es estrictamente necesario para una vida digna, no nos pertenece; es de los pobres".

[Publicado en Eclesalia]
* Facultad de Teología de Vitoria-Gasteiz

Claves del conflicto en el amazonia peruano

Artículo muy esclarecedor... vale la pena.

CLAVES DEL CONFLICTO EN EL AMAZONIA PERUANO

¿Quiere saber lo que yo creo que enerva a los comuneros?

* El saber que mientras que la titulación de sus territorios (ocupados durante cientos de años) está obstaculizada por toda una serie de requisitos burocráticos, colonos y grandes empresarios obtienen todas las facilidades para hacerse dueños de unas tierras que ni siquiera conocen.

* El saber que, aún las tierras tituladas no cuentan con las más mínimas garantías de parte de las instituciones del Estado de tal manera que, cada día, junto con sus esposas y sus hijos, los comuneros indígenas están sometidos a tensiones, riesgos y provocaciones que les impiden emprender su desarrollo familiar con tranquilidad. Y que este permanente menosprecio de la propiedad privada es avalado e impulsado por el propio gobierno.

* El ver que mientras que las empresas extranjeras disfrutan de todas las reglas de juego necesarias para explotar las materias primas del país... (seguir leyendo)

al servicio del

Pedro Casaldáliga

Circular 2009

El Cardenal Martini y millones de personas en la Iglesia

soñamos con

la «otra Iglesia posible», al servicio del «otro Mundo posible»

«Hoy ya no tengo esos sueños», dice el cardenal.

El Cardenal Carlo M. Martini, jesuita, biblista, arzobispo que fue de Milán y colega mío de Parkinson, es un eclesiástico de diálogo, de acogida, de renovación a fondo, tanto de la Iglesia como de la Sociedad.En su libro de confidencias y confesiones Coloquios nocturnos en Jerusalén, declara: «Antes tenía sueños sobre la Iglesia.

Soñaba con una Iglesia que recorre su camino en la pobreza y en la humildad, que no depende de los poderes de este mundo; en la cual se extirpara de raíz la desconfianza; que diera espacio a la gente que piensa con más amplitud; que diera ánimos, en especial, a aquellos que se sienten pequeños o pecadores. Soñaba con una Iglesia joven. Hoy ya no tengo más esos sueños».

Esta afirmación categórica de Martini no es, no puede ser, una declaración de fracaso, de decepción eclesial, de renuncia a la utopía. Martini continúa soñando nada menos que con el Reino, que es la utopía de las utopías, un sueño del mismo Dios.

Él y millones de personas en la Iglesia soñamos con la «otra Iglesia posible»... (seguir leyendo)

Comunicado Curas OPP

Ante el fallo que encuentra culpable al pbro. J. C. Grassi por pederastia y pedofilia, pero que a su vez le concede libertad e incluso la posibilidad de ir, con alguien por él elegido, a la Fundación "Felices los niños" queremos señalar:

1. Nuestra mirada pretende ser -como lo hemos dicho muchas veces- desde las "víctimas", que son, en este caso, evidentemente, los menores abusados;

2. Creemos que la fuerza de los curas no puede ni debe estar dada por su cercanía al poder sino por la credibilidad, y -por lo tanto- no entendemos la negativa a someterse a pericias, ni su presencia coercitiva en la Fundación;

3. Nos parece que "el peligro" principal no es el procesal (esto es, que Grassi comparezca o no a los llamados de la Justicia), sino la posibilidad de que reincida en aquello por lo que se lo ha condenado en primera instancia. Eso sería gravísimo y responsabilidad directa de quienes le conceden la libertad;

4. Lamentamos el silencio de las cúpulas eclesiásticas ante este caso, y otros como el de von Wernick. Vemos que otros episcopados como el Colombiano han hecha pública su voz en casos semejantes y no entendemos este silencio que tiene la apariencia de "callar" y "otorgar".

Desde nuestro lugar de curas, religiosos, religiosas y laicos/as hacemos llegar nuestro saludo solidario a los menores víctimas y a otros que eventualmente existieran, y como miembros de la comunidad eclesial les pedimos perdón por la violencia que surgió contra ellos desde nuestra "casa".

Grupo de Curas en Opción por los pobres
Junio/2009

nuestro HERMAN...

QUE ESTO QUEDE ENTRE BOFF Y JON

Algunos de nosotros hemos recibido hace unos días el trabajo final que el Herman hizo para la material en la cual tiene de profesor a Jon Sobrino. Demás está decir que es un trabajo precioso.

Ahora bien, buscando algún artículo para postear, en la página Redes Cristianas, aparece como noticia destacada "Jon Sobrino: Elementos fundamentales de la teología de Ignacio Ellacuría". Ahí recordé... "Es la materia que el Herman cursó con Jon". No va que entro a la página y me encuentro CON EL TRABAJO DEL HERMAN!!!. Si, el mismísimo Jon Sobrino, publicó el trabajo de nuestro Herman.

Me imagino que les pasará algo similar a lo que me pasa a mi, un orgullo enorme, un "sentirse parte" y un cholulismo por tratarse de tamaño procer como es Jon.

Sin mas... los dejo con la versión en PDF que circula en el portal rebelión.org (sección opinión):

"Ignacio Ellacuria: un faro hoy desde Chiapas al Mundo"

Saludos. Chico Andy.